Co na temat jogi Kundalini ?
Niemal wszystkie tradycje mówią na temat Kundalini, wewnętrznej duchowej siły, w takiej czy inny sposób. Japończycy nazywają ja "ki", Chińczycy "chi" a w chrześcijaństwie określana jest jako "Duch Święty". W Meksyku Kundalini była czczona jako wężowe bóstwo Quetzalcoatl, lud Kung z pustyni Kalahari nazywa te siłę n/um. Chociaż nazwy opisujące te siłę mogą być różne oraz symbole przedstawiające ja można dostrzec uniwersalny język, który łączy te tradycje ukazujące energie polaryzacji i tajemniczej siły wężowej w odniesieniu do siły drzemiącej, uśpionej w człowieku.
Tradycyjnie, wiedza na temat Kundalini była ściśle strzeżona, przekazywana przez Mistrza tylko kilku bliskim oraz wybranym do inicjacji. Na Zachodzie wiedza o Kundalini była transmitowana przez ezoteryczne oraz mistyczne tradycje. Jakkolwiek mistyczna siła Kundalini jest znana w wszechstronny sposób. Kundalini jest czczona w Indiach i wielu innych kulturach jako manifestacja boskiej – kosmicznej siły ( energii ).
Niemal wszystkie tradycje mówią na temat Kundalini, wewnętrznej duchowej siły, w takiej czy inny sposób. Japończycy nazywają ja "ki", Chińczycy "chi" a w chrześcijaństwie określana jest jako "Duch Święty". W Meksyku Kundalini była czczona jako wężowe bóstwo Quetzalcoatl, lud Kung z pustyni Kalahari nazywa te siłę n/um. Chociaż nazwy opisujące te siłę mogą być różne oraz symbole przedstawiające ja można dostrzec uniwersalny język, który łączy te tradycje ukazujące energie polaryzacji i tajemniczej siły wężowej w odniesieniu do siły drzemiącej, uśpionej w człowieku.
Tradycyjnie, wiedza na temat Kundalini była ściśle strzeżona, przekazywana przez Mistrza tylko kilku bliskim oraz wybranym do inicjacji. Na Zachodzie wiedza o Kundalini była transmitowana przez ezoteryczne oraz mistyczne tradycje. Jakkolwiek mistyczna siła Kundalini jest znana w wszechstronny sposób. Kundalini jest czczona w Indiach i wielu innych kulturach jako manifestacja boskiej – kosmicznej siły ( energii ).
Fragment z Shiva Sutr: Najwyższe Przebudzenie Jogin osiąga to zbierając swój umysł i wstawiając w tym punkcie. Chociaż umysł jest ciągle ruchliwy i nie istnieje w jednym punkcie, to poprzez praktyki (sādhanā ) jedno punktowości staje się to łatwe dla jogina by utrzymać jeden punkt. Pozbywa się on rozróżniania obiektywności i subiektywności i postrzega swiat obiektywny, który zawiera nie tylko zewnętrzne obiekty ale także jego ciało w stanie przebudzenia, ciało w stanie snu oraz ciało w stanie bez marzen sennych (nīla-deha-prāṇa- buddhyātmanaḥ) oraz negacje tego, co jest pustką (śūnya), w jego prawdziwej drodze jako człon ciała uniwersalnego. Kiedy sprawisz, że umysł wejdzie w światło świadomości wtedy twój umysł odczuwa cały świat jako jedność z uniwersalnym istnieniem. |
Kundalini Vijnanarahasya (Isvara Svarupa Svami Laksmana Joo Maharaja)
Kundalini jest uważana za najbardziej zaawansowaną ze wszystkich jogicznych praktyk. Nie uwzględnia ona, żadnych zewnętrznych form oddawania czci czy zewnętrznych rytuałów. Praktyka ta jest wykonywana całkowicie wewnętrznie. Zrealizowany adept ścieżki Kundalini staje się w pełni świadomy własnej tożsamości z tym co jest manifestacją świata. Kundalini odnosi się do zjednoczenia Shiva i Shakti. Shakti w swej formie jako Kundalini jest przebudzona przez praktyki określonych austerities (the trait of great self-denial – especially refraining from worldly pleasures – cecha samozaprzeczenia, głównie odnosząca się do powstrzymywania się od życiowych doznań przyjemności )
W hinduskiej myśli, Kundalini odwołuje się do metafizycznej czy kosmicznej energii, która jest uśpiona u większości ludzi. Jest ona czasem identyfikowana z Shakti (Mocą), Wielką Boginią przyrównywaną z boską energią. Kiedy uśpiona, mówi się że kundalini jest zwinięta jak wąż ("kunda" oznacza zwinięty) u podstawy kręgosłupa, lecz może ona być wzniesiona w górę wzdłuż kręgosłupa poprzez techniki medytacyjne uwzględniając pozycje, oczyszczające praktyki, rytualne gesty oraz regulacje oddychania. Ten proces wznoszenia kundalini jest zwany kundalini jogą lub laya jogą, jest uważany za fizycznie i psychicznie korzystny, jakkolwiek ostatecznym celem jest spowodowanie by kundalini wzniosła się w górę kręgosłupa do mózgu. Można by powiedzieć, by w efekcie stała się jednością Shakti (boskiej energii) z Shiva, który wykracza poza wszelką materię, poza czas oraz istnienie w doczesnym świecie.
Kundalini jest uważana za najbardziej zaawansowaną ze wszystkich jogicznych praktyk. Nie uwzględnia ona, żadnych zewnętrznych form oddawania czci czy zewnętrznych rytuałów. Praktyka ta jest wykonywana całkowicie wewnętrznie. Zrealizowany adept ścieżki Kundalini staje się w pełni świadomy własnej tożsamości z tym co jest manifestacją świata. Kundalini odnosi się do zjednoczenia Shiva i Shakti. Shakti w swej formie jako Kundalini jest przebudzona przez praktyki określonych austerities (the trait of great self-denial – especially refraining from worldly pleasures – cecha samozaprzeczenia, głównie odnosząca się do powstrzymywania się od życiowych doznań przyjemności )
W hinduskiej myśli, Kundalini odwołuje się do metafizycznej czy kosmicznej energii, która jest uśpiona u większości ludzi. Jest ona czasem identyfikowana z Shakti (Mocą), Wielką Boginią przyrównywaną z boską energią. Kiedy uśpiona, mówi się że kundalini jest zwinięta jak wąż ("kunda" oznacza zwinięty) u podstawy kręgosłupa, lecz może ona być wzniesiona w górę wzdłuż kręgosłupa poprzez techniki medytacyjne uwzględniając pozycje, oczyszczające praktyki, rytualne gesty oraz regulacje oddychania. Ten proces wznoszenia kundalini jest zwany kundalini jogą lub laya jogą, jest uważany za fizycznie i psychicznie korzystny, jakkolwiek ostatecznym celem jest spowodowanie by kundalini wzniosła się w górę kręgosłupa do mózgu. Można by powiedzieć, by w efekcie stała się jednością Shakti (boskiej energii) z Shiva, który wykracza poza wszelką materię, poza czas oraz istnienie w doczesnym świecie.
Shakti wspaniała siła Shivy jest zewnętrznym przejawem świadomości (tutaj odnosimy się do symboliki i mistycznego języka, który występuje w filozofii tantry). Shakti zdolność do myślenia, czucia, sentymentów, wierzeń, wiary i intuicji, które są wpisane istocie ludzkiej. Oczyszczenie i ewolucja tych zdolności (transformacją ego) jest natchniona przez realizacje i wzniesienie boskiej energii Kundalini Shakti. Transformacja ta może mieć miejsce poprzez dyscyplinę duchową (sadhanę).
Tradycyjnie, wiedza na temat Kundalini była ściśle strzeżona, przekazywana przez Mistrza tylko kilku bliskim oraz wybranym do inicjacji (starożytny system Guru Param-para). Dlatego sama zanim byłam przyjęta jako uczennica u mojego GuruJi, byłam testowana na wiele sposobów. Jednym z nich było np. Początkowo określanie mnie "barbarzyńcą" co po pewnych czasie zrozumienia różnic kulturowych stało się dla mnie zrouzumiałe. :)))
Mój nauczyciel (GuruJi) Pandit Arun Kumar Sharma wielki Jogin i Tantryk, autor 16 książek na temat jogi-tantry. Każda z książek przedstawia filozoficzne, naukowe, duchowe i społeczne wyjaśnienie tych dziedzin. Przedstawiam to dla wszystkich którzy poszukują "Prawdy" i chcą wiedzieć czy zrozumieć "Mistycyzm Życia". Obecnie pracuję nad tłumaczeniami tych książek z języka hindi na język angielski, następnie mam nadzieje przełożyć je na język polski. Jak mój nauczyciel ( GuruJi ) mawiał to co najważniejsze to liczy się to ile mamy jeszcze czasu w tym ciele ;))))
Tradycyjnie, wiedza na temat Kundalini była ściśle strzeżona, przekazywana przez Mistrza tylko kilku bliskim oraz wybranym do inicjacji (starożytny system Guru Param-para). Dlatego sama zanim byłam przyjęta jako uczennica u mojego GuruJi, byłam testowana na wiele sposobów. Jednym z nich było np. Początkowo określanie mnie "barbarzyńcą" co po pewnych czasie zrozumienia różnic kulturowych stało się dla mnie zrouzumiałe. :)))
Mój nauczyciel (GuruJi) Pandit Arun Kumar Sharma wielki Jogin i Tantryk, autor 16 książek na temat jogi-tantry. Każda z książek przedstawia filozoficzne, naukowe, duchowe i społeczne wyjaśnienie tych dziedzin. Przedstawiam to dla wszystkich którzy poszukują "Prawdy" i chcą wiedzieć czy zrozumieć "Mistycyzm Życia". Obecnie pracuję nad tłumaczeniami tych książek z języka hindi na język angielski, następnie mam nadzieje przełożyć je na język polski. Jak mój nauczyciel ( GuruJi ) mawiał to co najważniejsze to liczy się to ile mamy jeszcze czasu w tym ciele ;))))
Shaktipath
Istnieje także proces, transfer energii tzw. "shaktipath". Wzniosły nauczyciel, Mistrz, Guru może przekazać swoja moc i madrość na zasługującego i przygotowanego ucznia. Nauczyciele w szkołach czy profesorowie mogą najwyżej edukować swoich studentów, z ogromem wiedzy wyostrzyć talent przez trening, lecz tutaj duchowo wzniesiony Guru i Mistrz może dokonać "shaktipath"
Shaktipath to proces duchowej transmisji mocy duchowej energii oraz siły. Jednym z przykładów duchowej transmutacji nowoczesnej ery jest shaktipath Swamiego Ramkrishny przekazany na Narendre, który jako Vivekananda stal się przedstawicielem ideału oświeconego w rozwadze z boskim błogosławieństwem w ludzkim życiu.
Istnieje także proces, transfer energii tzw. "shaktipath". Wzniosły nauczyciel, Mistrz, Guru może przekazać swoja moc i madrość na zasługującego i przygotowanego ucznia. Nauczyciele w szkołach czy profesorowie mogą najwyżej edukować swoich studentów, z ogromem wiedzy wyostrzyć talent przez trening, lecz tutaj duchowo wzniesiony Guru i Mistrz może dokonać "shaktipath"
Shaktipath to proces duchowej transmisji mocy duchowej energii oraz siły. Jednym z przykładów duchowej transmutacji nowoczesnej ery jest shaktipath Swamiego Ramkrishny przekazany na Narendre, który jako Vivekananda stal się przedstawicielem ideału oświeconego w rozwadze z boskim błogosławieństwem w ludzkim życiu.
JOGA & TANTRA
Filozofia i nauka duchowych praktyk jogi i tantry ma na celu osiągniecie stanu oświecenia duchowego.
Jogini oraz mędrcy duchowi podjęli się wysiłku ascetycznej dyscypliny duchowej “sadhanas”.
Sadhana Kundalini
Podczas procesów samooczyszczenia jogin jednocześnie jest zaangażowany w jogicznie praktyki oddechowe (pranayamas) dla przebudzenia i wzniesienia energii Kundalini. Poprzez stosowanie introwertycznych technik jogicznych takich jak zamki, zamknięcia (bandhas) ) i pozycje jogiczne (asany), oddech wchodzi w centralny kanał (zwanym shushumna nadi czy brahmarandra nadi) i wznosi się, wprawiając w ruch w gore Kundalini w wyższe czakry. Celem tych praktyk jest wewnętrzne spalenie, przepalenie stad kosmiczny ogień jest rozumiany jako przebudzona Kundalini, która spala ograniczona osobowość aspirant. Słowo joga oznacza zjednanie i odwołuje się do zjednania pomiędzy samym sobą a duchowym Istnieniem, które jest nie tylko najgłębszym istnieniem każdego człowieka, ale również wszechwiedzącym Bóstwem ( Bogiem, Istotą, Energią ) całego wszechświata.
W XX wieku i później joga stała się popularna na świecie. Powstało wiele instytucji jogicznych na Wschodzie i na Zachodzie. Jednak bardzo niewiele z tych instytucji skupia uwagę na "yamas" i "niyamas" (zasad moralnych będące kluczowymi zasadami moralnymi by móc rozwijać się na ścieżce jogicznej i duchowej). Joga często jest identyfikowana z asanami, które już bez uwzględnienia pranayamy są jedynie ćwiczeniami fizycznymi, co często można zaobserwować, że joga zamiast prowadzić do świata wewnętrznego poprzez samodyscyplinę prowadzi w nowoczesnym świecie bardziej w stronę akrobatyki i ćwiczeń fizycznych, czy to dla polepszenia budowy ciała, zrzucenia nadwagi czy pójścia za obecnie panującą modą, co nie ma wiele wspólnego z jogą. Joga pojawia się w klubach fitness oraz w biurokratycznych komercyjnych korporacjach jako opcja na zrelaksowanie się w "przerwie". Moim zdaniem nie ma to wiele wspólnego z tradycyjna formą jogi oraz tym czym joga jest określana w starożytnym systemie hinduskim. Chociaż osobiście uważam, że nawet taka forma rozprzestrzeniania sie jogi może mieć korzystny sposób, bo może stać się tak, że zainteresowana osoba, wchodząca w styczność z jogą zapyta "czym jest joga? Co jest więcej poza ćwiczeniami asan?" Wtedy może taka osoba zacząć zaglebiac sie w glebsza tradycje z jakiej joga sie wywyodzi. Dla osoby ograniczonej do świadomości materialnej asany są jedynie ćwiczeniami fizycznymi. Duchowa dyscyplina jogi została spłycona i jest rozpowszechniania na bardzo powierzchownym poziomie.
Szczegółowa i głęboka wiedza duchowej transformacji życiowej mocy w sadhanie pozostaje sekretem ze względu na możliwości destruktywnego ich zastosowania z powodu braku moralności i dojrzałości jednostek. To odgałezienie jogi i duchowości było studiowane z czcią i praktykowane ze szczerością od czasów Vedyjskich, po Erę Tantry aż po dzisiejsze czasy oddani tej ścieżce kontynuują tradycje. Dyscyplina "sadhany" jest fundamentalna w Tantrze. Poprzez sadhane – scieżkę duchowej dyscypliny ma miejsce transformacja ze zwykłej świadomości do nadzwyczajnej świadomości. Proces ten mogę odwołać do konceptu wybitnego uczonego, świętego z hinduskiej tradycji siaktyjskiej Gopinatha Kaviraja, który używa 3 terminów opisujących różne stany świadomości: Paśu , Wira i Deva. Poziom zwierzęecy, poziom ludzki i poziom boski. Moja praca doktorancka jest skupiona na przedstawieniu idei tego autora, obecnie pracuje nad tłumaczeniami książek tego autora z języka hindi na język angielski.
Wspomnę jedynie że podczas pisania mojej pracy magisterskiej byłam zachwycona pisaniem na temat zacytuje "Transformacja świadomości w New Age. Zmiana paradygmatu w nauce". Wtedy nie wiedziałam jeszcze że w samym tytule jest zawarty błąd, gdyż z upływem czasu i dalszym zagłębianiem się w tematykę jogi i tantry zdałam sobie sprawę z tego, że świadomość nie może ulegać transformacji, ponieważ świadomość jest niezmienna, lecz stany i przejawy świadomości mogą być różnorodne. Uważam, ze poprzez sensowna analizę w nowoczesnej erze jest to możliwe by odnowić współczesne naukowe zagadnienie poszukiwania prawdy I skupić się na badaniach związanych z pojęciem swiadomości. Joga przyjmuje doświadczenia i sugeruje metody dzięki którym człowiek może wykroczyć, transcendentować swoje ograniczenia.
Indie maja długa i nieprzerwana tradycje jogi. Duża liczba duchowym adeptów, którzy żyli I żyją w Indiach podąża różnymi drogami sadhany, prowadzeni przez Mistrzów i dzięki własnemu doświadczeniu osiągneli oni mądrość i wiedzę o jodze. Nie ma wątpliwości ze świeckie i akrobatyczne zastosowanie jogi daje pewne korzyści ciału fizycznemu, lecz nawet medytacja nie może dać spokoju mentalnego jest osoba, on czy ona nie żyje etycznym życiem. Osoba musi być dobrym człowiekiem, nie ma zamiennika tej wartości. Bez obserwacji "yamas" i "niyamas" jakakolwiek joga jest bezużyteczna. Już w systemie Astangha Jogi Patanjalego Joga ma 8 członów: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana i Samadhi. Z tych wymienionych pierwsze dwa (yama i niyama) sa fundamentem. Trzy środkowe (asana, pranayama i pratyahara) są przydatnymi technikami dla osiągnięcia celu a ostatnie trzy (dharana, dhyana i samadhi) okupują Szczyt "swiątyni jogi". Celem Jogi Kundalini jest transcendencja ego, prowadząca do zjednoczenia z boskością I współistniejący stan błogiej świadomości, który jest zwany Samadhi, to jest iluminacja, oświecenie.
Filozofia i nauka duchowych praktyk jogi i tantry ma na celu osiągniecie stanu oświecenia duchowego.
Jogini oraz mędrcy duchowi podjęli się wysiłku ascetycznej dyscypliny duchowej “sadhanas”.
Sadhana Kundalini
Podczas procesów samooczyszczenia jogin jednocześnie jest zaangażowany w jogicznie praktyki oddechowe (pranayamas) dla przebudzenia i wzniesienia energii Kundalini. Poprzez stosowanie introwertycznych technik jogicznych takich jak zamki, zamknięcia (bandhas) ) i pozycje jogiczne (asany), oddech wchodzi w centralny kanał (zwanym shushumna nadi czy brahmarandra nadi) i wznosi się, wprawiając w ruch w gore Kundalini w wyższe czakry. Celem tych praktyk jest wewnętrzne spalenie, przepalenie stad kosmiczny ogień jest rozumiany jako przebudzona Kundalini, która spala ograniczona osobowość aspirant. Słowo joga oznacza zjednanie i odwołuje się do zjednania pomiędzy samym sobą a duchowym Istnieniem, które jest nie tylko najgłębszym istnieniem każdego człowieka, ale również wszechwiedzącym Bóstwem ( Bogiem, Istotą, Energią ) całego wszechświata.
W XX wieku i później joga stała się popularna na świecie. Powstało wiele instytucji jogicznych na Wschodzie i na Zachodzie. Jednak bardzo niewiele z tych instytucji skupia uwagę na "yamas" i "niyamas" (zasad moralnych będące kluczowymi zasadami moralnymi by móc rozwijać się na ścieżce jogicznej i duchowej). Joga często jest identyfikowana z asanami, które już bez uwzględnienia pranayamy są jedynie ćwiczeniami fizycznymi, co często można zaobserwować, że joga zamiast prowadzić do świata wewnętrznego poprzez samodyscyplinę prowadzi w nowoczesnym świecie bardziej w stronę akrobatyki i ćwiczeń fizycznych, czy to dla polepszenia budowy ciała, zrzucenia nadwagi czy pójścia za obecnie panującą modą, co nie ma wiele wspólnego z jogą. Joga pojawia się w klubach fitness oraz w biurokratycznych komercyjnych korporacjach jako opcja na zrelaksowanie się w "przerwie". Moim zdaniem nie ma to wiele wspólnego z tradycyjna formą jogi oraz tym czym joga jest określana w starożytnym systemie hinduskim. Chociaż osobiście uważam, że nawet taka forma rozprzestrzeniania sie jogi może mieć korzystny sposób, bo może stać się tak, że zainteresowana osoba, wchodząca w styczność z jogą zapyta "czym jest joga? Co jest więcej poza ćwiczeniami asan?" Wtedy może taka osoba zacząć zaglebiac sie w glebsza tradycje z jakiej joga sie wywyodzi. Dla osoby ograniczonej do świadomości materialnej asany są jedynie ćwiczeniami fizycznymi. Duchowa dyscyplina jogi została spłycona i jest rozpowszechniania na bardzo powierzchownym poziomie.
Szczegółowa i głęboka wiedza duchowej transformacji życiowej mocy w sadhanie pozostaje sekretem ze względu na możliwości destruktywnego ich zastosowania z powodu braku moralności i dojrzałości jednostek. To odgałezienie jogi i duchowości było studiowane z czcią i praktykowane ze szczerością od czasów Vedyjskich, po Erę Tantry aż po dzisiejsze czasy oddani tej ścieżce kontynuują tradycje. Dyscyplina "sadhany" jest fundamentalna w Tantrze. Poprzez sadhane – scieżkę duchowej dyscypliny ma miejsce transformacja ze zwykłej świadomości do nadzwyczajnej świadomości. Proces ten mogę odwołać do konceptu wybitnego uczonego, świętego z hinduskiej tradycji siaktyjskiej Gopinatha Kaviraja, który używa 3 terminów opisujących różne stany świadomości: Paśu , Wira i Deva. Poziom zwierzęecy, poziom ludzki i poziom boski. Moja praca doktorancka jest skupiona na przedstawieniu idei tego autora, obecnie pracuje nad tłumaczeniami książek tego autora z języka hindi na język angielski.
Wspomnę jedynie że podczas pisania mojej pracy magisterskiej byłam zachwycona pisaniem na temat zacytuje "Transformacja świadomości w New Age. Zmiana paradygmatu w nauce". Wtedy nie wiedziałam jeszcze że w samym tytule jest zawarty błąd, gdyż z upływem czasu i dalszym zagłębianiem się w tematykę jogi i tantry zdałam sobie sprawę z tego, że świadomość nie może ulegać transformacji, ponieważ świadomość jest niezmienna, lecz stany i przejawy świadomości mogą być różnorodne. Uważam, ze poprzez sensowna analizę w nowoczesnej erze jest to możliwe by odnowić współczesne naukowe zagadnienie poszukiwania prawdy I skupić się na badaniach związanych z pojęciem swiadomości. Joga przyjmuje doświadczenia i sugeruje metody dzięki którym człowiek może wykroczyć, transcendentować swoje ograniczenia.
Indie maja długa i nieprzerwana tradycje jogi. Duża liczba duchowym adeptów, którzy żyli I żyją w Indiach podąża różnymi drogami sadhany, prowadzeni przez Mistrzów i dzięki własnemu doświadczeniu osiągneli oni mądrość i wiedzę o jodze. Nie ma wątpliwości ze świeckie i akrobatyczne zastosowanie jogi daje pewne korzyści ciału fizycznemu, lecz nawet medytacja nie może dać spokoju mentalnego jest osoba, on czy ona nie żyje etycznym życiem. Osoba musi być dobrym człowiekiem, nie ma zamiennika tej wartości. Bez obserwacji "yamas" i "niyamas" jakakolwiek joga jest bezużyteczna. Już w systemie Astangha Jogi Patanjalego Joga ma 8 członów: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana i Samadhi. Z tych wymienionych pierwsze dwa (yama i niyama) sa fundamentem. Trzy środkowe (asana, pranayama i pratyahara) są przydatnymi technikami dla osiągnięcia celu a ostatnie trzy (dharana, dhyana i samadhi) okupują Szczyt "swiątyni jogi". Celem Jogi Kundalini jest transcendencja ego, prowadząca do zjednoczenia z boskością I współistniejący stan błogiej świadomości, który jest zwany Samadhi, to jest iluminacja, oświecenie.
IDA, PINGALA, SHUSHUMNA
W systemie ludzkiego ciała istnieją 3 główne kanały subtelne tzw. "nadis". Ida nadi ma zakończenie w lewym nozdrzu a Pingala nadi kończy się w prawej dziurce od nosa a shushumna (kanal centralny) ma zakończenie w najwyższym punkcie czaszki, tradycyjnie kanał ten jest również określany jako brahmarandra usytuowany u sklepienia czaszki. Prana w tych kanałach łączy się z kanałem centralnym (shushumny, brahmarandra) i wznosi się w gore. Ci, którzy kontrolują swoje zmysły by dotrzeć do Brahmaradhry z laska Kundalini mogą przejść przez transformacje w duchowe wymiary, ze zwykłego człowieka mogą wznieść się do poziomów duchowych poprzez kanał (Shushumny) Brahmardhry.
Shushumna łączy centrum w czaszce z centrum u korzenia i można ja określić jako oś, linie w ciele ludzkim, ktora reprezentuje idelną równowagę pomiędzy dwoma biegunami, prawym i lewym, Pingala i Ida, męska i żeńska. Purusha i Prakriti (Shiva & Shakti), świadomość i energia. Schowany wewnątrz kanału shushumny, kanał "varjani" przebiega przez cala długość tego kanału, w kanale "varjani" jest kolejny subtelny kanał "chitrani" przez, który przebiega lśniąca "brahmanadi", przez którą Kundalini daje łaskę Samadhi oraz oświecenia.
W systemie ludzkiego ciała istnieją 3 główne kanały subtelne tzw. "nadis". Ida nadi ma zakończenie w lewym nozdrzu a Pingala nadi kończy się w prawej dziurce od nosa a shushumna (kanal centralny) ma zakończenie w najwyższym punkcie czaszki, tradycyjnie kanał ten jest również określany jako brahmarandra usytuowany u sklepienia czaszki. Prana w tych kanałach łączy się z kanałem centralnym (shushumny, brahmarandra) i wznosi się w gore. Ci, którzy kontrolują swoje zmysły by dotrzeć do Brahmaradhry z laska Kundalini mogą przejść przez transformacje w duchowe wymiary, ze zwykłego człowieka mogą wznieść się do poziomów duchowych poprzez kanał (Shushumny) Brahmardhry.
Shushumna łączy centrum w czaszce z centrum u korzenia i można ja określić jako oś, linie w ciele ludzkim, ktora reprezentuje idelną równowagę pomiędzy dwoma biegunami, prawym i lewym, Pingala i Ida, męska i żeńska. Purusha i Prakriti (Shiva & Shakti), świadomość i energia. Schowany wewnątrz kanału shushumny, kanał "varjani" przebiega przez cala długość tego kanału, w kanale "varjani" jest kolejny subtelny kanał "chitrani" przez, który przebiega lśniąca "brahmanadi", przez którą Kundalini daje łaskę Samadhi oraz oświecenia.
Baba Muktanada:
Jakiekolwiek mamy myśli pochodzą one z centralnego kanału, wszystkie karmy i wrażenia z wielu doświadczeń życiowych są tam gromadzone. Wszystkie rodzaje przeżyc – pragnienie czy chciwość, inspiracją czy nuda bądź otępienie – powstają z shushumny. W górnym rejonie shushumny występują takie jakości jak zadowolenie, spokój i wiedza, madrość, kiedy w niższych jej regionach występuje pasja, żądza, chciwość, złość I wszystkie odczucia braku bezpieczeństwa i nie odpowiedności. Kiedy Shakti jest przebudzona, wszystkie przeszłe wrażenia I karmy wychodzą na zewnątrz. Shakti wpuszcza, usuwa karmy z wszelkich doświadczeń życiowych.
Jogiczne manuskryty wyjasniaja to ze samskary sa skumulowane w środku kanału shushumny, przebudzona Kundalini wchodzi w ten centralny kanał, kiedy samskary są usuwane pojawiają się one w naszej świadomości I doświadczamy ich, czasem z wielka intensywnością. Kiedy np. umysł ma tendencje do rozdrażnienia I złości to stan ten może się wydać mocniejszy przez pewien czas. Kiedy mamy problem ze strachem, nasza bojaźliwość może wzrosnać chwilowo. To jest jak proces świadomej obserwacji powstających, pojawiających się uczuć I doznań I akceptowania ich, w ten sposób integrujem je ze świadomościa gdzie nie ma podziału, nie ma przywiązania ani oderwania. Istnieje świadomość – uważność w stanie neutralności bez żadnych koncepcji, idei, kiedy umysł jest czysty, nie ma ego, nie ma ma mayi (iluzji) jest tylko świadomość istnienia wszystkiego w jednym momencie, w jednym miejscu przez wszystkie czas I miejsca, teraz tylko teraz, prawda!
Tylko obserwacja procesu z wdzięcznością ze dochodzi do eliminacji tego wszystkiego z naszego system I w procesie akceptacji odpuszczanie, ponieważ to co przychodzi, odchodzi, nic w tej rzeczywistości nie jest stale, możemy jedynie obserwować przepływ energii (shakti) która zmienia się ciągle z jednej form w inna, ze zmyslów w emocje, do umysłu ciągle zmienia się I zmienia, doświadczenia przychodzą I odchodzą, emocje I myśli przychodzą I odchodzą… wszystkie dzwięki I wizje… przychodzą I odchodzą. Po prostu odpuść. Nie podążaj za zadnym z nich, po prostu pozostań świadomym wszystkich zmian, pozostań w tej świadomości I bądź spokojny, zrelaksowany. Ulegać samskarom, reagując na nie, ocenianie ich, czy ich supresja – żadne z tych podejść nie jest pomocne. Kundalini spali, zlikwiduje te tendencje w naszym system, w miedzy czasie my możemy kooperować po prostu obserwując je.
Jakiekolwiek mamy myśli pochodzą one z centralnego kanału, wszystkie karmy i wrażenia z wielu doświadczeń życiowych są tam gromadzone. Wszystkie rodzaje przeżyc – pragnienie czy chciwość, inspiracją czy nuda bądź otępienie – powstają z shushumny. W górnym rejonie shushumny występują takie jakości jak zadowolenie, spokój i wiedza, madrość, kiedy w niższych jej regionach występuje pasja, żądza, chciwość, złość I wszystkie odczucia braku bezpieczeństwa i nie odpowiedności. Kiedy Shakti jest przebudzona, wszystkie przeszłe wrażenia I karmy wychodzą na zewnątrz. Shakti wpuszcza, usuwa karmy z wszelkich doświadczeń życiowych.
Jogiczne manuskryty wyjasniaja to ze samskary sa skumulowane w środku kanału shushumny, przebudzona Kundalini wchodzi w ten centralny kanał, kiedy samskary są usuwane pojawiają się one w naszej świadomości I doświadczamy ich, czasem z wielka intensywnością. Kiedy np. umysł ma tendencje do rozdrażnienia I złości to stan ten może się wydać mocniejszy przez pewien czas. Kiedy mamy problem ze strachem, nasza bojaźliwość może wzrosnać chwilowo. To jest jak proces świadomej obserwacji powstających, pojawiających się uczuć I doznań I akceptowania ich, w ten sposób integrujem je ze świadomościa gdzie nie ma podziału, nie ma przywiązania ani oderwania. Istnieje świadomość – uważność w stanie neutralności bez żadnych koncepcji, idei, kiedy umysł jest czysty, nie ma ego, nie ma ma mayi (iluzji) jest tylko świadomość istnienia wszystkiego w jednym momencie, w jednym miejscu przez wszystkie czas I miejsca, teraz tylko teraz, prawda!
Tylko obserwacja procesu z wdzięcznością ze dochodzi do eliminacji tego wszystkiego z naszego system I w procesie akceptacji odpuszczanie, ponieważ to co przychodzi, odchodzi, nic w tej rzeczywistości nie jest stale, możemy jedynie obserwować przepływ energii (shakti) która zmienia się ciągle z jednej form w inna, ze zmyslów w emocje, do umysłu ciągle zmienia się I zmienia, doświadczenia przychodzą I odchodzą, emocje I myśli przychodzą I odchodzą… wszystkie dzwięki I wizje… przychodzą I odchodzą. Po prostu odpuść. Nie podążaj za zadnym z nich, po prostu pozostań świadomym wszystkich zmian, pozostań w tej świadomości I bądź spokojny, zrelaksowany. Ulegać samskarom, reagując na nie, ocenianie ich, czy ich supresja – żadne z tych podejść nie jest pomocne. Kundalini spali, zlikwiduje te tendencje w naszym system, w miedzy czasie my możemy kooperować po prostu obserwując je.